Julia Kristeva: Semiología y Gramatología

KRISTEVA: La semiología, actualmente, se construye sobre el modelo del signo y de sus correlatos: la comunicación y la estructura. ¿cuáles son los límites “logocéntricos” y etnocéntricos de estos modelos, y cómo no pueden servir de base a una notación que querría escapar a la metafísica? DERRIDA: Aquí todos los gestos son necesariamente equívocos. Y suponiendo, no lo creo, que se pueda un día escapar simplemente a la metafísica, el concepto de signo habrá marcado en este sentido a la vez un freno y un progreso. Pues si, por su raíz y sus implicaciones, es de parte a parte metafísico, sistemáticamente solidario de las teologías estoica y medieval, el trabajo y los desplazamientos a los que ha estado sometido -y de los que ha sido también curiosamente el instrumento- han tenido efectos de‑limitantes: han permitido criticar la propiedad metafísica del concepto del signo, marcar y aflojar a la vez los límites del sistema en el que ese concepto nació y empezó a usarse, arrancarle así, hasta cierto punto, de su propio humus. Este trabajo hay que llevarlo tan lejos como sea posible, pero no podemos evitar en efecto toparnos en determinado momento con “los límites logocéntricos y etnocéntricos” de tal modelo. En ese momento quizá habría que abandonar el concepto. Pero ese momento es muy difícil de determinar y nunca es puro. Todos los recursos eurísticos y críticos del concepto de signo tendrían que agotarse por igual en todos los dominios y en todos los contextos. Ahora bien, es inevitable que desigualdades de desarrollo (no puede no haberlas) y la necesidad de ciertos contextos, continúen considerando estratégicamente indispensable el recurso...

Biografía

Jacques Derrida Jacques Derrida, es un filósofo y pensador a quien se lo estima como uno de los que mayor influencia tiene en nuestra época a través de su concepto de la deconstrucción. Jacques, nació en Argelia en el año 1930, el 15 de julio, y falleció en la ciudad francesa de París, el 8 de octubre del 2004. El origen de su familia es judío. También eran de clase media. En el año 1942 más precisamente en el mes de octubre, Jacques padeció episodios de racismo, los cuales tuvieron como desenlace la destitución de su propio instituto en Argelia por mano del gobierno de Vichy. Esta vivencia que lo marcaría para toda su vida sería un factor muy importante en la construcción de la persona que luego se convertiría. En su juventud, Jacques tuvo participación en distintas disciplina deportivas, tratando de lograr en una de ellas un sueño, el de ser jugador de fútbol profesional. Pero en su interior comenzó, para esa misma época la pasión por leer a filósofos, escritores y novelistas como Rousseau, Paul Valéry, Nietzsche y André Gide. Luego de tomar clases en el liceo Luis el grande de París durante 4 años para las preparatorias literarias, en 1952, logra ingresar en el Colegio normal superior, descubriendo allí a Martin Heidegger y Althusser. Luego tendría una gran amistad con Althusser, la cual duraría de toda su vida aunque entre ellos existiesen diferencias ideológicas. Louis Althusser expresaría que de la filosofía francesa su alumno era un grande. Uno de los maestros que también formarían parte de la vida de Jacques sería Maurice de Gandillac. Luego, fue...